明末清初书画伪作大量流入市场

　　晚明书画作伪现象普遍，技术精湛，为世所共知。书画作伪现象古已有之，唯独在明代愈演愈烈，这与巨富倾力购藏书画作品密切相关。在利润的驱逐下，书画作伪手段越来越高超。在商业发达的扬州、苏州等地，书画作伪已经职业化，并出现了专门以作伪为生的家族。

更有甚者，为推销伪作，竞将伪作著录成书，愚弄和欺骗买方，如明末张泰阶所编《宝绘录》中的作品，就无一真品。

　　这时期的作伪方式主要有割裂分装、添加名款、临摹充真、残缺补全等手段，可谓花样百出。苏州地区的伪作大量流入杭州市场，如李日华的《味水轩日记》有云：“十日，王丹林从武林回，来谒。云余向于僧宗朗处所见阁帖，乃间门专诸巷叶氏所造，果中余摸索矣。”苏州阊门专诸巷就是专门制造赝品的基地。既然伪作这么多，就有人专以此而出名。沈德符曾就此揭露了吴希元曾以重金买得一幅赝品的事，是书画作伪高手朱肖海以假乱真所致。李日华在日记中也被他骗过一次：“余前所见冯权奇家白香山书楞言经本张即之笔。朱(朱肖海)为补款。井作铁崖跋。跋语则出冯手构。余固疑其类即之。诸跋忽未察耳。”朱肖海帮着冯梦祯的儿子冯权奇伪造了白居易《楞言经》，骗过了鉴定高手李日华，又为他作王维《江山霁雪图》的伪本。

　　赝品如此泛滥，也令冯梦祯感叹不已，他曾过文昌祠时索阅《理宗御容》及《家庆图》，并认为这些画作“俱近代赝笔”。在书画造假作伪之风盛行的同时，书画鉴定专家也应运而起。因为书画艺术品的流通，古董商贩是脱离不开鉴赏家的。一幅法书名画或一件宝器名物，一经鉴赏家品题，顿时身价百倍。所以古董商贩对叩鉴赏家之门，历来都是趋之若鹜的。而鉴藏家除了鉴定书画艺术品外，自然也会购买藏品。实际上，他们得到书画的途径很多，主要有上门求售、以己相易、求人代购，市场购买等方式进行。对于上门求售，除了古董商人携带书画亲自上门外，亦有载着书画舫过来的。

　　文人教学，书画也能抵学费

　　当然，大多数情况下，鉴藏家们还是去市场上购买。杭州有许多固定的书画交易场所，如昭庆寺就是一个重要的古玩书画交易场所。《陶庵梦忆》有记西湖香市的盛况：“昭庆寺两廊故无日不市者，三代八朝之古董，蛮夷闽貂之珍异，皆集焉。”可知古玩艺术品种类之丰富，其中包括大量的绘画作品。张岱在《西湖香市记》中提到有“宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵”。李日华经常去杭州收购书画，寄宿在昭庆寺中并在这里买到一件郭熙画的《扶桑晓日图》一卷。而且董其昌也到过昭庆寺，并购得先秦宝鼎，结果爱不释手，干脆把自己的书斋命名为“宝鼎斋”。另外，杭州还有湖心亭，也是专门卖书画古董的场所。其繁华热闹程度并不逊于昭庆寺。除了像昭庆寺和湖心亭这样大规模的艺术品交易市场外，西湖畔还有不少小型的艺术品店铺。如上文中提到的项宠叔，李日华提起他“有以法书名画来者。不吝倾所蓄易之。支床堆案。成是物也”。这类店铺在杭城已不在少数。

　　购买书画作品需要耗费大量的钱财，那么一般的文人鉴藏家购买书画作品的经济来源，又是从何而来呢?仅以冯梦祯为例。除了朝廷的俸禄之外，冯氏既收藏有大量的书画，自己也卖画卖文。但这类文人的收入并不稳定，有时冯梦祯还经常替人写墓志铭，并收取一定的报酬；招收学生也还能获取学费。令人意外的是，有时学费之中竟还包括书画作品。